엘리 알레비

2. 생애

엘리 알레뷔는 1901년 고등사범학교에서 《플라톤주의적 지식론》(''La théorie platonique de de la connaisance^프랑스어'')과 《철학적 급진주의의 기원》(''Les origines du Radicalisme Philosophique^프랑스어'') 두 논문으로 철학 박사 학위를 받았다.^[3] 《철학적 급진주의의 기원》은 이후 그의 첫 대작 《영국 철학적 급진주의의 형성》(''La formation du Radicalisme Philosophique^프랑스어'', 3권, 1901-1904)의 기초가 되었다.^[3]

1893년 논문에서 알레비는 현대 사상의 가장 큰 도덕적 질문은 추상적인 의무 관념이 어떻게 사회의 구체적인 목표가 될 수 있는가 하는 것이라고 제안했다. 그는 공리주의가 두 가지 원칙, 즉 입법자의 과학은 사회 구성원들의 자연적으로 다른 이해관계를 결합해야 하고, 사회 질서는 개인적 이해관계의 조화를 통해 자발적으로 발생한다는 원칙에 기초한다고 말했다. 알레비는 이것이 우주에 대한 두 가지 근본적인 인간의 태도, 즉 천문학자의 사색과 기술자의 개입을 보여준다고 생각했다.

1896년 에밀 부트미는 알레비에게 새로 설립된 정치학교(오늘날의 파리 정치대학 (시앙스포)(Sciences Po))에서 영국 정치 사상에 대한 강의를 요청했다.^[4] 1900년 이후 그는 이 강좌를 사회주의 역사에 대한 다른 강좌와 번갈아 진행했다. 알레비는 1937년 사망할 때까지 시앙스포에서 강의했다.

알레비의 가르침은 그가 매년 영국을 여행하게 했고, 그 과정에서 그는 당대의 주요 학자 및 정치인들과 친분을 쌓았다. 그는 철학적 급진주의 연구를 위해 케임브리지에서 제러미 벤담의 원고를 탐구했으며, 수년에 걸쳐 19세기 영국 역사 자료에 대한 깊은 지식을 쌓았다. 1901년 그는 '19세기 영국 국민의 역사'(1913년 이후 출판) 첫 권 작업을 시작했다.^[4] 이 첫 권에서 그는 1815년 영국을 묘사하고 영국이 격렬한 사회 변화를 피한 방법을 설명하려 했다.^[5] 그는 "경제적 사실이 인류의 과정을 설명한다면, 19세기 영국은 정치적으로나 종교적으로나 다른 어떤 나라보다 혁명을 맞이할 운명이었다"라고 썼다. 영국 헌법이나 국교회 모두 국가를 하나로 묶을 만큼 강하지 않았다. 그는 종교적 비국교도주의에서 그 해답을 찾았다. "감리교는 자코뱅주의의 해독제였다."^[6][7]

그는 자신의 역사를 연대순으로 쓰지 않았고 완성하지도 못했다. 역사 2, 3권(1923년)은 1841년까지의 이야기를 담고 있었다. 이후 알레비는 제1차 세계 대전에 깊은 감동을 받아 1895년부터 1914년까지의 시기에 관심을 돌렸다. 이 시기에 대한 두 권(1926년-1930년 출판)은 그가 논의한 문제의 즉각성을 고려할 때 상당한 객관성을 가지고 쓰였다.

1929년 강의에서, 1936년 수정되어 1938년 출판된 '독재의 시대'에서 알레비는 세계 대전이 개인 활동에 대한 국가 통제를 증가시켰고, 사실상 사회주의의 길을 열었다고 주장했다.

그의 마지막 작품(미완성)에서 알레비는 '필과 코브덴의 시대(1841년-1852년)'라는 제목의 권으로 1841년과 1895년 사이의 간극을 메우기 시작했다. 자유주의적 개인주의자였던 알레비는 1937년 8월 21일 쉬시-앙-브리에서 사망했다.